Казахстанская академия журналистского мастерства

«Хочешь быть журналистом?»

kalamger — Fri, 09 Apr 2021 23:18:02 GMT

ПОЛОЖЕНИЕ о Конкурсе сочинений-2021

«Хочешь быть журналистом?»

Организаторы Конкурса. Факультет журналистики Казахского национального университета имени аль-Фараби, республиканские газеты «Дружные ребята», «Улан», Генеральное Консульство РФ в РК, Фонд Первого Президента Республики Казахстан – Елбасы, Радио ООН, «Казахское радио», журнал «Открытая школа», портал https://yorick.kz, портал http://collegy.ucoz.ru/.

Цель и задачи Конкурса. Стратегической целью Конкурса является поиск, выявление одаренных молодых авторов, желающих поступить на факультет журналистики КазНУ имени аль-Фараби и планирующих связать свою будущую профессию с журналистикой.

На конкурс принимается материал, написанный на одну из тем:

Чем я могу помочь своей стране? К 30-летию Независимости Республики Казахстан.
Нужна ли сегодня журналистика?
Беречь братьев наших меньших...
Нас притягивает космос!
Как бороться с фейками в СМИ?

$CUT$

Требования к материалам. На Конкурс принимаются материалы публицистического стиля, которые предоставляются только в электронном виде на электронный адрес конкурса konkurs2021jurfak@mail.ru

Шрифт Times New Roman, размер 12, интервал одинарный, максимальный объем 5 страниц. Принимаются также мультимедийные проекты по предложенным темам, максимальный хронометраж – 5 минут, хорошее качество звука и картинки.

Каждая присланная работа должна содержать ОДИН файл:

1) Заявку: Фамилия, имя автора. Школа, класс. Город, область. Заявленная тема.

Фамилия, имя, отчество учителя-руководителя работы. Электронный адрес автора. Электронный адрес руководителя работы.

2) Текст сочинения.

Работы отправлять по адресу: konkurs2021jurfak@mail.ru

Сроки проведения Конкурса – с 1 февраля 2021 г. по 20 апреля 2021 г.

При отборе победителей конкурсная комиссия руководствуется следующими критериями:

литературное изложение, собственное видение, оригинальность идеи;
собственный текст – антиплагиат – 75%.
соответствие заявленной теме; выразительность, точность изложения.

Последний день приема работ – 20 апреля 2021 г.

Итоги Конкурса будут подведены на XIII Форуме юных корреспондентов 29 апреля на онлайн конференции.

Работы победителей Конкурса будут опубликованы на страницах республиканской газеты «Дружные ребята». Присланные на конкурс работы не рецензируются, не возвращаются и являются собственностью Оргкомитета конкурса.

Всем учителям высылаются дипломы.

Контактная информация: 8 701 326 91 67 - Лариса Павловна Нода.

Постоянный адрес: https://vk.com/public173091125

Проект особой важности

kalamger — Fri, 12 Mar 2021 09:40:22 GMT

Ассоциация еврейских национальных организаций Казахстана «Мицва» в сотрудничестве с Ассамблеей народа Казахстана, Центральным государственным архивом РК и Архивом Президента Казахстана провели в Алматы Международную научно-практическую конференцию «История. Память. Люди». Цель проекта – благородная миссия по сохранению материалов о переселении народов в годы войны – эвакуации и беженстве.

Страницы истории

Как сообщил председатель Совета ассоциации «Мицва», член Ассамблеи народа Казахстана и президиума Евро-Азиатского Еврейского Конгресса Александр Барон, подобные научно-практические конференции проводятся без малого 20 лет, с 2002 года. В нынешнем году из-за пандемии коронавируса конференция впервые прошла в режиме онлайн. На ней были представлены десятки докладов историков, архивистов, сотрудников музеев, краеведов из 11 стран ближнего и дальнего зарубежья, в том числе из Греции, Израиля, Канады, Кыргызстана, Польши, России, США, Узбекистана, Украины.

Среди гостей и участников мероприятия были представители архивного дела, академической науки и высших учебных заведений, специалисты по «устной истории», краеведы, искусствоведы и журналисты.

– Наш проект научный, информационный и, безусловно, социальный, потому что доклады, представленные на конференции, помогают также восстановить генеалогические корни, восполнить истории семей. Новые архивные документы поднимают огромный пласт закрытой ранее информации, сохраненной в архивных учреждениях Казахстана и других стран. Это дает возможность восстановить истинные события Второй мировой войны, в частности, представить новые факты об эвакуации в Казахстан, – сказал Александр Барон.

Выступления, прозвучавшие на конференции, возвратили присутствующих в тяжелые, полные горя и героизма военные годы, когда в республику потянулись эшелоны с беженцами и эвакуированными. Более полумиллиона человек разных национальностей принял Казахстан, давая им кров, спасая от холода и голода.

Большинства очевидцев тех трагических событий уже нет в живых, но остается память. Эта память связывает города и страны, заполняя страницы прошлого, что особенно важно сегодня, когда делаются попытки переписать историю Второй мировой войны, исказить или умолчать факты холокоста, геноцида против еврейского народа, который унес почти 6 млн жизней.

Эвакуация

– Тема эвакуации и беженцев во время Великой Отечественной войны в Казахстан, изучение судеб множества людей были и остаются актуальными для историков и архивистов, – отметила директор Архива Президента РК Джамиля Абдукадырова. – Наш архив на протяжении многих лет занимается темой эвакуации и насильственной депортации народов СССР в Казахстан. Подготовлено и издано несколько сборников документов, введены в научный оборот документы, ранее недоступные исследователям, опубликованы статьи в казахстанских и зарубежных газетах и журналах. Сейчас в фондах Архива Президента РК сосредоточен огромный массив документов по эвакуации, который еще ждет своих исследователей.

Конференция проходила по нескольким секциям. Первая секция – «Евразия ХХ века: эвакуация, переселенцы, беженцы», была посвящена проблемам организации эвакуации населения и огромного комплекса порожденных ею проблем.

Как подчеркивалось в выступлениях, эвакуация в годы Великой Отечественной войны как историческое явление была беспрецедентна по своим масштабам и срокам осуществления. Это было время массового героизма – и тех, кто осуществлял эвакуацию, и тех, кто принимал оставшихся без крова людей. Они отдавали все силы, налаживая работу промышленных предприятий, развертывая госпитали, изыскивая жилье, переводя народное хозяйство на военные рельсы.

– Эвакуация была трагична, как и сама война, – люди голодали, умирали вдали от дома, не хватало жилья, элементарных бытовых условий. Не только власти оказывали помощь эвакуированным, но и простые казахстанцы. Небогатые казахские семьи с радушием приняли беженцев, которые шли с Запада, с оккупированных территорий, делились с ними последним. Многие из беженцев остались здесь жить, полюбив всей душой и сердцем казахскую землю, связав с ней свою судьбу, – подчеркнула Евгения Чиликова, главный эксперт Архива Президента РК.

По данным историков, уже через 5 дней после начала войны, когда значительная часть советской территории была захвачена войсками фашистской Германии, ЦК ВКП (б) и Совнарком СССР приняли постановление «О порядке вывоза и размещения людских контингентов и ценного имущества». Был создан Совет по эвакуации, занявшийся разработкой порядка и очередности перевозок, стала разворачиваться сеть эвакопунктов для обеспечения людей питанием и медицинским обслуживанием.

1 сентября 1941 года, всего через 2 месяца после начала войны, Казахстан принял 24 258 человек, из которых 10 968 человек были русскими, 2 695 – украинцами, 1 259 – белорусами, 8 218 – евреями, 159 – поляками. Кроме того, среди эвакуированных были немцы, латыши, эстонцы, представители других национальностей. И всех прибывавших надо было обустраивать, учить, лечить, обеспечивать продовольствием.

Около 65% эвакуированных были размещены в аулах, 35% – в городах. Естественно, что резкое увеличение населения не могло не повлиять на жизнь городов и поселков Казахстана, где обострилось большое количество социальных проблем: росли цены, не хватало жилья. Другими словами, социальная инфраструктура явно не поспевала за постоянно обостряющейся ситуацией, поэтому делалось все возможное и невозможное, чтобы ее переломить.

Дети войны

Среди эвакуированных было немало детей, потерявших в военной круговерти родителей. Была проведена огромная работа по социальной защите детей-сирот: организована работа детских домов, приютов и интернатов. И все это – в условиях нехватки площадей для размещения, одежды, обуви, продуктов питания и кадров. В самом начале войны в Казахстан прибыло 109 детских домов, где было почти 13 тыс. воспитанников, а уже на 1 октября 1942 года в республике насчитывалось 159 детских домов с 23 320 детьми.

Кроме того, в республике было размещено 15 московских школьных интернатов, в которых жили более 2 тыс. ребят. Дети размещались в основном в Алма-Атинской, Джамбульской, Кзыл-Ординской, Кустанайской, Южно-Казахстанской и Семипалатинской областях.

По архивным сведениям, только в Южно-Казахстанской области разместили 19 детских домов, эвакуированных из Воронежской, Московской и Харьковской областей.

Многие казахстанские семьи, которым в то время и самим жилось тяжело, брали сирот к себе. Пример в этом показали лидеры республики Николай Скворцов и Жумабай Шаяхметов, взявшие в свои семьи на воспитание 2 мальчиков, родители которых погибли под бомбежками. Причем некоторые семьи усыновляли сразу по несколько детей, нашедших в Казахстане не только вторую родину, но и родной дом.

Все для фронта, все для Победы!

Известен факт, что во время войны девять из десяти пуль были вылиты из казахстанского свинца, что на фронте практически не было техники, в которой не содержался бы казахстанский металл. Всего в 1941–1945 годах в Казахстане было построено 460 заводов, фабрик, рудников, шахт, включая 22 предприятия оборонного значения, эвакуированных из прифронтовых районов.

По трудовой мобилизации на заводы поступали в основном женщины, старики и подростки. Например, по воспоминаниям современников, на Алма-Атинском заводе тяжелого машиностроения, выпускавшем корпуса для авиабомб, работали сотни подростков. И так как они не доставали до станков, директор распорядился изготовить им под ноги стульчики. Известны факты, когда на предприятиях работали и малые дети. Скажем, в Павлодаре на базе меховой фабрики, эвакуированной из Харькова, шила рукавицы для армии 11-летняя Тася Азиил.

Труженики Казахстана отправляли на фронт не только продовольствие, теплую одежду, но и заработанные деньги. На сданные казахстанцами в фонд Родины 4 млн рублей были созданы танковые колонны «Колхозник Казахстана» и «Комсомолец Казахстана», воздушная эскадрилья «Советский Казахстан».

Связь поколений

«Люди и судьбы» – так называлась вторая секция конференции, которая собрала большое количество информации об участниках Великой Отечественной войны. В их числе недавно ушедший из жизни гвардии полковник, кавалер 5 воинских орденов и 35 медалей, член Ассамблеи народа Казахстана, кавалер ордена «Достық» II степени, почетный гражданин Алматы и Алматинской области Леонид Юзефович Гирш; генеральный директор фирмы по переработке пластмасс «Кзыл-Ту», председатель шахматной федерации КазССР (1976–1980), кавалер ордена «Знак Почета», заслуженный работник просвещения КазССР Анатолий Адольфович Ховин; киновед Борис Соломонович Абрамович, многие помнят его по работе в Бюро пропаганды советского киноискусства. Борис Абрамович был награжден более чем 20 медалями, среди них – «За отвагу», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.», «За победу над Японией» и многими другими.

В Казахстан был эвакуирован цвет науки и культуры того времени. Академик Вернадский работал здесь над своей революционной теорией ноосферы. В области астрономии делал открытия ученый мирового уровня, основатель нового направления в науке – астроботаники – Гавриил Тихонов, эвакуированный, как и его коллеги, из Пулковской обсерватории.

В Алма-Ате снимали фильмы Сергей Эйзенштейн, Иван Пырьев, братья Васильевы, работали актеры Николай Крючков, Николай Черкасов, Марина Ладынина, Вера Марецкая. Здесь создавал музыку Сергей Прокофьев, на сцене оперного театра танцевала великая Галина Уланова, писали книги Алексей Толстой, Константин Паустовский, Виктор Шкловский.

Казахстан стал местом пересечения культур и цивилизаций, регионом совместного проживания и ежедневного сотрудничества народов, разных по образу жизни и восприятию действительности, но единых в своем стремлении победить и построить лучший мир для своих потомков.

Здесь, в Казахстане, в госпиталях ставили на ноги, возвращая к жизни десятки тысяч раненых. Госпитали были развернуты практически во всех регионах Казахстана. В них трудились специалисты, которые еще вчера были беженцами и сами нуждались в помощи и сострадании.

Столь масштабное и сложное событие в жизни страны, каким явилась эвакуация, не могло не сыграть важнейшей роли как в судьбах тех, кто прибывал в Казахстан, так и самой республики. Многие интереснейшие страницы в экономической, научной, культурной жизни современного Казахстана берут начало именно в том периоде, полном героизма и лишений. При этом, как отмечали выступавшие, роль Казахстана в сохранении человеческого капитала до сих пор по-настоящему не оценена и нуждается в серьезном осмыслении, и работы в этом направлении будут продолжены.

Проект стал живой связующей нитью между поколениями. Поскольку в материалах конференций представлен не только документальный материал, но и огромный массив воспоминаний, как самих участников событий, так и записанных учеными, архивистами и журналистами, в том числе из Израиля, Канады и США.

И, как подчеркнул Александр Барон, участники проекта уже вышли за рамки лишь описания документов, появились философские и аналитические работы, которые объединены почти в 20 сборников, изданных под эгидой Евро-Азиатского Еврейского Конгресса и Ассамблеи народа Казахстана. Сейчас готовится к выпуску очередной сборник материалов «История. Память. Люди».

Автор:

Елена Брусиловская

09:23 , 12 Октября 2020

https://kazpravda.kz/fresh/view/proekt-osoboi-vazhnosti

Как слово наше отзовется

kalamger — Fri, 12 Mar 2021 09:31:31 GMT

Проникнуть в тайну рождения слова попытались участники первой Международной алматинской конференции «Археология слова: языки, письменные памятники и история», посвященной 175-летию Абая. Конференция проведена Центром сближения культур под эгидой ЮНЕСКО при Министерстве культуры и спорта РК совместно с Институтом языкознания им. А. Байтурсынова в рамках Международного десятилетия сближения культур.

Поиски «археологии слова»

Пандемия коронавируса не дала всем участникам конференции собраться в Алматы, поэтому зарубежные гости из стран Центральной Азии, Западной Европы, США и России выступали на ней в формате онлайн.

По словам директора международного Центра сближения культур под эгидой ЮНЕСКО, народного писателя РК, Героя Труда Казахстана Олжаса Сулейменова, цель конференции – создание конструктивного диалога ведущих специалистов в области языкознания для разработки такой «археологии слова», которая могла бы стать для современных исследователей «этимологией знания» и позволила бы воссоздать историю Homo Sapiens – человека мыслящего, стимулировав тем самым сближение культур.

Как отмечали в своих выступлениях президент Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы (Москва) Владимир Толстой, руководитель сектора межкультурного диалога ЮНЕСКО Анн-Белинда Прайс, президент Турецкого лингвистического общества «Тюрк Дил Куруму» Гюрер Гюльсевин, заведующий кафедрой тюркологии Назарбаев Университета, профессор Университета Висконсин (Мэдисон, США) Юлай Шамильоглу и другие, международное сообщество озабочено тем, что вспышки насилия в разных регионах порождают спекуляцию о «столкновении цивилизаций», что мир представляется разделенным на противостоящие друг другу культуры, идеологии и религиозные воззрения. Преодоление конфликтов возможно только формированием планетарного сознания, базирующегося на культуре знаний.

– Наш Центр сближения культур организовал конференцию на очень интересную тему, – считает Олжас Сулейменов. – Сейчас, когда вся наша атмосфера заполнена словесными завесами о коронавирусе, и вдруг – разговор об археологии слова. Некоторые скажут – не своевременно, а я считаю – своевременно. Каждому народу очень важно знать свою историю, причем правдивую историю, опирающуюся на конкретные факты. И помочь в этом может только слово. Вот, скажем, мы, потомки кочевников, не имея развитой письменной истории, можем узнавать о прошлом, только опираясь на свой собственный словарь. Для этого надо находить слова, которые рассказали бы нам о прошлом, об уровне культуры, о том, в какой географии находились наши предки и так далее.

Вот недавно я прочитал в одной из газет, как профессиональный русский лингвист рассуждал о происхождении слова «ура». Кстати сказать, в этом году мы отмечали великую годовщину Победы, которая прошла под знаком этого «ура».

Так вот, этот лингвист придумал такую этимологию слова: дескать, «ура» – это просто некое эмоциональное высказывание. В то же время археологи знают, что «ура» – это тюркское слово, даже скорее татарское, которое означает – «заворачивай». По-казахски оно звучит как «ора». В очень далекие времена это была команда из центра, которая раздавалась хором для своих флангов. То есть, когда центр хором кричал «ура», фланги загибались и брали в кольцо противника. Потом это слово стало боевым кличем. Вот такова история, рассказанная словом.

Об этом мы и говорили на конференции, говорили о том, как слово пополняет археологические данные, становясь историческим артефактом. К сожалению, наука еще не обращалась в таком ракурсе к слову, к его происхождению.

Знаете, когда я читаю этимологические словари, там сплошная фальшь, придумки, фантазии, поэтому надо всем вместе с нашим Центром сближения культур найти истинный код слова, настоящую его этимологию и настоящую «технологию» этимологии.

Откуда взялся Кощей Бессмертный?

Сейчас в мире около семи тысяч языков, в то же время, выражаясь словами Олжаса Сулейменова, не существует «химически чистых языков», все языки тем или иным способом влияли и продолжают влиять друг на друга.

– Я бы сказал, что языки взаимозависели друг от друга. Скажем, чуть повоевали – и в языке уже появилось новое слово, чуть посотрудничали – и опять появились новые слова. Не бывает стерильно чистого языка, если только предположить, что на каком-то затерянном острове может быть оригинальный язык, ни с кем не связанный. А вот на континенте языки постоянно сталкиваются, поэтому языки обречены быть наполнены соседством, – утверждает он.

Примером такой лингвистической взаимозависимости является «Слово о полку Игореве», о чем напомнил Олжас Сулейменов. Именно этот аспект древнего текста «Слова...» – взаимопроникновение языков, поиски этимологии, то есть истинного значения того или иного слова, когда-то так заинтересовали молодого Олжаса Сулейменова, что он оставил учебу на геологическом факультете в Казахском университете, после четвертого курса уехал в Москву и поступил в Литинститут.

А позже появилась книга «Аз и Я», которая недавно отметила свое 45-летие. Она не только буквально взорвала советскую общественность, но и заставила языковедов по-новому взглянуть на этимологию языка этого древнего памятника письменной культуры. Два года назад Олжас Омарович вновь обратился к «Слову...», и в российской «Роман-газете» вышло второе издание этой некогда нашумевшей книги.

«Многолетняя читательская увлеченность «Словом о полку Игореве» для меня не превратилась в профессию, в способ зарабатывания степеней, званий и гонораров, – пишет в ней Олжас Омарович. – Меня кормили стихи, пока государство за них платило, и я мог позволить себе «бескорыстно» наслаждаться своим увлечением сначала «Словом...», потом открытой мною тюркославистикой, универсальной этимологией, происхождением письменности и богов».

В своей книге Олжас Сулейменов занимался той же проблемой, что и участники международной конференции – он по-новому трактовал значение целого ряда слов, которые перешли в русский язык из тюркских наречий. Вот, скажем, слово «кощей», хорошо всем знакомое по русским сказкам про Кощея Бессмертного. Откуда оно пришло и что означает?

Как пишет Олжас Омарович, советские академики считали, что слово «кощей», скорее всего, произошло от слова «кошчи» – «слуга», «раб», принесенного в Древнюю Русь каким-то тюркским наречием. Сомнение в официальной трактовке древнего слова пришло к нему с неожиданной стороны. Будучи еще студентом-геологом, Олжас Сулейменов проходил преддипломную практику в степях Северо-Восточного Прикаспия.

«Пять месяцев наш маленький студенческий отряд мотался на грузовике «ГАЗ-51» по пустыне, собирая пробы воды из старых скважин и колодцев, чтобы потом сдать их на анализ для выяснения, есть ли в какой-нибудь из проб следы нефти. Студенческая геология. С нами ездил местный старик – и объекты показывал (все колодцы в родной пустыне знал), и кашеварил. К неснимаемому халату намертво привинчен «Знак Почета» образца 30-х годов.

Мы пытались узнать о его заслуженном прошлом. Кем работал? На нефтепромыслах? Он уходил от прямого ответа: «Я кощщи, сынки. Любил ходить по земле туда-сюда. Всегда был кощщи, и сейчас с вами, выходит, кощщи». Мы переспрашивали: «Койши?» (пастух). Он брезгливо отмахивался и терпеливо объяснял: «Я – кощщи. Это который кочует. Сейчас так уже не говорят. Настоящих кощщи не осталось. Не кочует казах, за дом держится: дома мешок картошки есть».

Так случайная встреча с человеком, знавшим значение вышедшего из употребления слова, стала для Олжаса Сулейменова толчком для серьезных лингвистических «раскопок». Им были перелопачены десятки книг. В результате молодой тогда исследователь пришел к выводу, что забытое казахами «кощщи» – своего рода праформа древнерусского названия обитателя Дикого Поля, «фигура которого в эпоху трехсотлетнего ига обрела почти сказочную фигуральность. Представления о неистребимом кочевнике нашли отчаянное воплощение в фольклорно-обобщенном образе Кощщия (Кощея) Бессмертного».

Так одно слово потянуло за собой целый ряд новых слов и значений. «Вслед за «невидимыми тюркизмами» мне открывались куски текста, первоначально передававшие целые тюркские фразы, а то и несколько предложений кряду. Их понимали читатели ХII века, но в XVI они уже были переведены на русский переписчиком. Чем глубже вчитывался в такие строки памятника, тем яснее становилась догадка: оригинальный текст поэмы был писан человеком, знающим язык половцев. И писалась эта вещь для двуязычного читателя Киевской Руси ХII века».

Говоря об этом, Олжас Сулейменов проводит, казалось бы, необычную параллель билингвизма «Слова...» с русско-французским билингвизмом XIX века – с романами Льва Толстого. «Диалоги «Войны и мира», «Анны Карениной» писаны были для людей света, знающих французский не хуже, если не лучше, родного. В ХХ веке российское общество стало моноязычным – и Толстого пришлось переводить на русский».

Давайте дружить языками

Вот и на международной конференции Олжас Сулейменов говорил о том, что каждый развитой этнос в своей истории переживал периоды двуязычия. Другими словами, всем этносам неоднократно приходилось оказываться под влиянием различных иноязычных культур. И по его мнению, ничего постыдного в этом нет.

– Давно уже надо было собраться вместе лингвистам, языковедам, историкам, чтобы совместно разобраться в нашем общем прошлом. Некоторые надеются на какие-то материальные артефакты, на археологию, но наши предки, к сожалению, не строили крепостей, городов, они в основном их разрушали, поэтому воспользоваться этими обломками для воссоздания образа своего прошлого мы не можем. И вся надежда реализуется на слове. Надо опираться на свой язык, на свои словари, которые сохраняют следы прошлых тысячелетий. Они не только воссоздают историю наших предков, но и историю контактов с другими народами, другими культурами. В них надо искать истоки и возникновения различных религий.

Обо всем этом расскажет только слово, никакой материальный археологический материал в этом не поможет. Надо возродить этимологию слова. К сожалению, в современном языкознании такой дисциплины не осталось. Я помню, что в Советском Союзе было 2–3 этимолога (всего 2–3!), и то они постоянно путались, потому что пользовались единым методом – политико-лексическим, придумывали ответы, откуда произошло то или иное слово. Это старонаучный подход, если можно так сказать, а настоящий – это тот, который сейчас возникает, причем возникает у нас в Казахстане. Таким образом Казахстан сможет внести свой вклад не только в мировое языкознание, но и в мировую историографию, во все гуманитарные науки. Но для этого надо найти «технологию» этимологии, то есть метод восстановления происхождения слова. И эта проблема сейчас занимает всю мировую науку о языке.

Я считаю, что слово удревляет нашу историю. Скажем, я могу назвать слова, например, слово «уй» датируется четвертым тысячелетием до нашей эры. То есть шесть тысяч лет назад слово это не только звучало, но и писалось!

Понимаете, каждое слово есть название знака, образного знака, его можно назвать первоиероглифом, и такой подход в корне ломает всю традиционную систему. Всю! Слово – это название образного письменного знака, пока он еще не превратился в букву.

Поэтому столь важна реконструкция древних языков, ведь только это может приподнять завесу веков и узнать, как произошел человек, Homo Sapiens – человек мыслящий, как он стал человеком из животного? А ответ на это надо искать только в истории языков, в письменности.

Мы очень многого еще не знаем. Когда-то неожиданно для себя в библиотеке Вавилона я нашел глиняную таблицу, на которой была изображена юрта. Представляете – это тоже четвертое тысячелетие до нашей эры! И вдруг – юрта, как современная, ничего не изменилось! Такой же контур, двустворчатая дверь – все сохранилось. А кто об этом знает? Наша казахстанская наука, сейчас распущенная, точно не знает. Академия наук пустая стоит, – с горечью отмечает Олжас Сулейменов.

Не случайно в принятом коммюнике конференции особое внимание предлагается сконцентрировать на вопросах комплексного изучения глубинных генетических и гетерогенных связей на базе древнейших письменных памятников, изучения систем письма: «Для достижения поставленной цели step by step предлагаются обучающие и методические семинары, подготовка молодых специалистов, в том числе с активным привлечением международного опыта и зарубежных специалистов».

И кто знает, может, тогда наша Академия наук вновь наполнится голосами, и в нее придет «племя младое, незнакомое», и появятся новые дерзкие идеи, которые дадут ответы на «вечные» вопросы.

Автор:

Елена Брусиловская

10:36 , 25 Сентября 2020

"Казахстанская правда"

Особенная газета

kalamger — Fri, 12 Mar 2021 09:13:11 GMT

Для меня «Казахстанская правда» – особенное издание. для тех, кто любит серьезное, вдумчивое чтение и новости «из первых рук», это необходимая газета.

А я могу признаться, что самые интересные годы моей журналистской судьбы пришлись на «Казправду», и мне кажется, были они и очень яркими в биографии самой газеты.

Начало формы

К 1994 году я проработала в литературной редакции Казахского радио, в издательстве «Жазушы», литконсультантом Союза писателей, в «Вечерке» и даже в партийной газете «Время», которую редактировал Сейдахмет Куттыкадам, а курировал Сергей Дьяченко. После закрытия газеты «Время» поняла, что в столь неспокойную пору надо прибиваться к большому и непотопляемому кораблю. «Казправда» как раз меняла команду.

И я сказала набиравшему ее Григорию Дильдяеву, что лучше всех в Алматы и Алматинской области пишу о культуре, и газете не мешало бы взять меня на борт. Главный засомневался и еще с месяц заставил походить вокруг да около. Но со мной захотел работать мой старый товарищ Эдуард Джилкибаев, зав. отделом культуры «Казправды», и мы поставили столы друг против друга в кабинете на восьмом этаже высотки на Гоголя.

Я знала, куда иду. Ведь чем интересна «Казправда» для пишущего и читающего человека, неравнодушного к своему литературному будущему? Тем, что она сама всегда блистала высокими профессионалами и привлекала на свои страницы личностей ярких, незаурядных, известных всей стране. В ней начинал, как известно, Олжас Сулейменов, трудились писатели Леонид Скалковский, Олег Мацкевич, Геннадий Толмачев, Валерий Буренков, в ней работали в свое время поэт Руфь Тамарина и публицист Галина Берковская.

Да, Руфь Тамарина, выпускница Литинститута, в годы войны медсестрой загремевшая в штрафбат, а в 1948 году получившая 25 лет лагерей за недонесение на любимого человека, расстрелянного за шпионаж, и отбывавшая их в Особом лагере № 4 в поселке Кенгир под Джезказганом. Об этом она напишет мемуары «Щепкой в потоке». После освобождения в 1956 году Руфь осталась в Казахстане, работала зав. литчастью в лермонтовском театре, в «Огнях Алатау» и «Казправде» при Федоре Михайлове.

Высшего своего авторитета «Казахстанская правда» достигла именно при Федоре Прокофьевиче Михайлове, 15 лет возглавлявшем газету, – члене политбюро Компартии Казахстана, разговаривавшем по «вертушке» с Димашем Ахмедовичем Кунаевым исключительно на хорошем казахском языке. Он был редактором редакторов – сколько руководителей разных СМИ вышло из-под его крыла! С восторгом и любовью писал о своем учителе Олег Квятковский, тоже возглавлявший «Казправду» уже в Астане.

1994 год… Страна готовится отметить 150-летие Абая. В Жидебае возводится мемориал Абаю – Шакариму, куда мне посчастливится слетать, ощутив всю космичность этого необыкновенного комплекса и этого места на земле, где она более всего приближается к небу. А еще предстоит поездка с абаевскими днями в Москву, Минск, Вильнюс… А пока я иду к Дмитрию Федоровичу Снегину, написавшему свой Абаевский венок сонетов. Их будет публиковать газета. Да, это было время, когда газеты еще публиковали стихи! А Дмитрий Федорович вручает мне одну из последних своих книг «Пелым и его обитатели».Конец формы

Начало формы

Конец формы

Начало формы

И один из этих обитателей, главный герой – его сосед, знаменитый алматинский коллекционер Кошкин, выкупивший впоследствии здание, примыкающее к КГБ, и открывший в нем музей с работами Калмыкова, Шарденова, Сидоркина, Айтбаева. И о музее, прозванном в народе «Кошкин дом», расскажет газета. А для меня привычкой станет каждое 9 мая заходить к Дмитрию Федоровичу – полковнику-артиллеристу, прошедшему войну в Панфиловской дивизии, которому его фронтовой друг Бауыржан Момышулы завещал свой архив, свои дневники.

Сюда, на улицу Тулебаева, буду приходить и к Абдижамилу Нурпеисову, его публикации о Шолохове ли, о Толстом – это всегда скрупулезнейшая работа. Уже во второй или третий раз Абе передает мне свои исписанные листочки, потом читает машинопись и вновь правит, лежа на полу, на ковре. Потом еще вслед мне звонит в редакцию, снова по телефону правит. Потом опять просит принести посмотреть, что получилось…

Недалеко живет и Герольд Карлович Бельгер, с «Казправдой» годами у него сложные отношения, он любит ее пощипывать в альтернативных изданиях. «Казправда» сердится. Но без Бельгера куда? Лауреат первой Президентской премии «За духовное согласие». Делаем с ним материал о трех струнах его души – немецкой, казахской, русской...

В 70-летний юбилей Калтая Мухамеджанова отправляюсь к нему в редакцию газеты «Туркестан», которую он возглавляет. «Бойтесь сытого с голодными глазами», – предостерегает мудрый Калеке. Мы выносим его слова в заголовок интервью, проходят годы, а предостережение все еще остается в силе…

А встречи, общение с Куандыком Шангитбаевым? Его перевод всего «Евгения Онегина» звучной онегинской строфой, колоссальный труд, начатый с благословения Мухтара Ауэзова, чьим студентом он был. Шедевр, отмеченный благодарностью Пушкинского дома – Российской академии наук. И первая его книга «Ар» – «Честь» с предисловием Мухтара Омархановича, и годы последующих гонений. Куан-аға дал мне на перевод три своих стихотворения в подстрочном переводе его дочери Гаухар. Мы храним с ней его письмо, одобряющее эти переводы. А потом он был гостем «Нашей гостиной» в «Казправде», и стихи мои памяти
Куана-аға опубликовала газета…

Интервью с Иваном Щеголихиным, Фаризой Онгарсыновой, Сатимжаном Санбаевым, Геннадием Кругляковым, серия интервью к 100-летию Ивана Шухова и статья о нем в газете, беседы с Муратом Ауэзовым – все это кладезь мудрости, эрудиции, тайное тайного мастерства, природы творчества, бытия и жизни человека на земле. Как не быть благодарной «Казправде», моей особенной газете, за эти встречи?

Но ведь вот еще что интересно: в эти девяностые, двухтысячные годы и в самой редакции порой работали немало членов Союза писателей Казахстана. Валерий Михайлов, бывший главный ее редактор, перевозивший редакцию из Алматы в новую столицу Акмолу – Астану – Нур-Султан, позже – редактор журнала «Простор», поэт, автор знаменитой книги «Хроника великого джута», переведенной на казахский, немецкий, английский, китайский языки, а теперь и книг о Лермонтове, Баратынском, Заболоцком и совместно с Таиром Мансуровым – биографии Нурсултана Назарбаева
в серии «Жизнь замечательных людей» издательства «Молодая гвардия». Уралец Геннадий Доронин – автор нескольких замечательных романов и сборников рассказов, никогда не забывавший о своем благословенном городе, инициатор, основатель и непременный участник экспедиций «Казахстанской правды» по спасению Урала, Вера Галактионова, Эдуард Джилкибаев (Константин Кешин), Николай Веревочкин, ну и автор этих строк.

Частенько заходила в родную редакцию Светлана Петровна Ягмурова, бывшая зав. отделом культуры, со своими рассказами, материалами о сибирских друзьях – Валентине Распутине, Александре Вампилове. А блестящие лучшие перья газеты – Эльмира Пашина, Гульнара Рахметова, Алексей Петровский, Алевтина Донских, сестра моя Надежда Шашкова, Юрий Лифинцев, Александр Тараков, тоже впоследствии главный редактор, автор многих книг и писатель-публицист.

А наши такие разные ответсеки – Валерий Огнев и Эдуард Кривобоков, фотокорры Борис Бузин и Юрий Беккер, наша золотая корреспондентская сеть по всей стране, в которой блистали Сергей Горбунов, Владимир Рыжков, Валерий Веденко, Любовь Доброта, Сергей Нестеренко, Гульфия Кинзябаева, Юрий Фоменко, Вячеслав Лебедев, Валерий Мерцалов, Елена Кузнецова, Виктория Шевченко, Ольга Коваленко, Виктор Сутягин, – и бессменный заведующий корсетью Константин Александрович Ким. Кабинеты «Казправды» порой превращались в клубы по интересам, материалы нередко писались дома, на планерках кипели страсти – и все ради того, чтобы в газете были живое слово, живая мысль, человеческое чувство. Люди, их судьбы, дело их жизни всегда были в приоритете у газеты.

А еще был опыт издания «под крышей» общенациональной газеты журнала «Нива», литературного сотрудничества в нем, общения и дружбы с его незабываемым редактором – поэтом Владимиром Гундаревым. И сколько же еще встреч и многолетней дружбы с великолепными людьми, деятелями культуры, искусства подарила «Казахстанская правда»! Сара Кузембаева, Анатолий Молодов, Гульфайрус Исмаилова, Айман Мусахаджаева, Рубен Андриасян, Жания Аубакирова, Ерболат Толепбай, Раушан Иманжусуп, Зейнеп Тусипова, Павел Шорохов, Дарига Тналина, Сатыбалды Нарымбетов, Марзия Жаксыгарина, Юрий Якушев и Ирина Лебсак… Мои любимые герои. Цвет национальной культуры. Спасибо тебе за них, моя особенная «Казправда»!

В конце 2019 года мне позвонили из центрального офиса газеты, уточняя адрес для продления подписки. Я обрадовалась, потому что всегда с интересом просматриваю ее номера. Во-первых, чтобы быть в курсе происходящих в стране событий: не всегда удается вовремя посмотреть ленту в Интернете или новости «Хабара». Во-вторых, уж такой я газетно-журнальный человек, что люблю держать в руках бумажные издания.

И конечно, первым делом читаю материалы из области культуры. Рада, что вновь появилась в газете литературная страница, где были интересные материалы о творчестве Бахыта Каирбекова, Татьяны Фроловской, Владимира Гундарева, молодых писателей. Замечательны материалы рубрики «Рухани жаңғыру», открывающие неизведанные страницы истории страны, знакомящие с сакральными местами Казахстана. По журналистским командировкам я объехала почти всю страну, но вот в Мангистау не была и в Катон-Карагай не попала.

А как о своем золотом Алтае рассказывали Евгений Курдаков, Алибек Аскаров или Калихан Искаков, еще и после семидесяти на своей «Ниве» из Алматы отправлявшийся на родину! И какими новыми архитектурными красотами и культурными событиями радует каждый раз столица – Нур-Султан в своих театрах, музее, концертных залах, выставочных комплексах! Но и Алматы не отстает! И читая о них, с радостью вижу такие родные фамилии – Елена Брусиловская, Наталья Курпякова, Валентина Фиронова, Галия Шимырбаева, Раушан Шулембаева, Игорь Бургандинов…

Города становятся ближе, когда в них есть родные, близкие люди. Есть и у меня теплый дом в Нур-Султане. И подарила его мне «Казахстанская правда». В конце 90-х годов частым гостем в редакции стал Аким Уртаевич Тарази, и как-то нашу беседу он перенес в их с Розой Мукановой алматинскую квартирку на улице Шевченко. Роза уже была автором семипалатинской повести-притчи «Ангел с дьявольским лицом», ставшей одноименным спектаклем в театре им. М. Ауэзова, а потом и фильмом «Молитва Лейлы».

Мы записывали с Акимом-аға материал «Благодарение» – о великом казахском «Бейбарсе» – Нурмухане Жантурине, о монахе-дипломате отце Иакинфе (Никите Бичурине), о котором я услышала впервые. И вдруг Аким Уртаевич спросил: «А ты стихи пишешь?» «Пишу, – сказала я, – но мало. Книги-то не выходят». «Давай собери все, что есть. Выйдет», – сказал он. И я собрала после почти десятилетнего перерыва новую книгу, которую незамысловато назвала «Из трех книг». Так Аким Тарази вернул меня к литературному творчеству.

Аким Уртаевич и Роза Кажигалимовна уже давно столичные жители, оба преподают в Казахском национальном университете искусств, заслуженные деятели Казахстана, в разные годы стали лауреатами международной премии им. Кафки. Высокая и мудрая публицистика, которую делали Аким Тарази с Геннадием Дорониным, стала украшением казправдинских полос в Астане. К своему 80-летию Аким-аға издал восьмитомник своих произведений, он напутствует литераторов: «Писатель – это цветок, пробивающийся сквозь камень».

И Роза Муканова, этот цветок, пробивающийся к свету сквозь камень суровой действительности, недавно порадовала поклонников новой пьесой о Фаризе Онгарсыновой, новыми книгами прозы и драматургии. Спектакль по ее пьесе «Сарра» с успехом идет на сцене столичного драматического театра. И я бы хотела приехать к ним в Нур-Султан, побеседовать и написать о творчестве Розы Мукановой в свою особенную газету – «Казахстанскую правду».

Пусть ее непотопляемый никакими погодными изменениями корабль благополучно плывет в новое столетие!

Конец формы

Автор:

Любовь Шашкова, зам. главного редактора журнала «Простор», кавалер ордена «Құрмет»

12:05, 26 Июня 2020

https://kazpravda.kz/articles/view/osobennaya-gazeta

Умер Вадим Валентинович Махин

kalamger — Tue, 09 Mar 2021 23:00:57 GMT

АЛМАТЫ, 1 июля — Sputnik. В Алматы в возрасте 78 лет скончался журналист Вадим Махин. О смерти Махина сообщил фотокорреспондент газеты "Казахстанская правда" Юрий Беккер.

"Умер Вадим Валентинович Махин", - написал он в Facebook.

Как сообщили Sputnik Казахстан бывшие коллеги журналиста, Махину было 78 лет. Незадолго до смерти он проходил ежегодную профилактику в Центральной клинической больнице. Позже, со слов коллег, стало известно, что он заразился коронавирусом.

Что известно о Вадиме Махине

Вадим Махин родился 8 сентября 1941 года в Казахской ССР, в Семипалатинске. Женат, двое детей.

С 1959 по 1964 год учился в Казахском государственном университете в Алматы на факультете журналистики.

С 1966 до 1975-го работал в средствах массовой информации в Алматы.

В 1981 году стал советником МИД СССР и посольства СССР в Афганистане. Участвовал в боевых операциях ограниченного контингента советских войск.

Параллельно он работал в Алматинском обкоме и Центральном комитете компартии Казахстана, заведующим сектором, а также заместителем заведующего отделом пропаганды и агитации.

С 1991 году Махин был членом редакционной коллегии республиканской газеты "Советы Казахстана".

В 1995 году он устроился в "Казахстанскую правду" обозревателем и руководителем Алматинского корпункта. Там Махин проработал около 20 лет.

За свою деятельность был награжден медалью "20 лет Победы в Великой отечественной войне 1941-1945", орденом Славы демократической республики Афганистан, медалью "Воину-интернационалисту от благодарного афганского народа" и "10 лет Саурской революции".

Затем он получил пять медалей в честь вывода советских войск из Афганистана от СНГ. Также ему вручали награды "10 лет независимости Казахстана", "За образцовую службу на таджикско-афганской границе", "За отвагу и мужество" от Российского союза ветеранов Афганистана.

В 2004 стал победителем конкурса Ассамблеи журналистики Казахстана "Алтын жулдыз" в номинации "За журналистское мастерство".

Два года спустя Махин выиграл конкурс Ассамблеи народа Казахстана "За вклад в интернациональное воспитание казахстанцев" в номинации "Лучшие публикации в газете".

В 2009-м стал лауреатом конкурса "За безопасность страны" КНБ Казахстана.

Читать далее: https://ru.sputnik.kz/society/20200701/14370977/Izvestnyy-zhurnalist-skonchalsya-v-Almaty.html

Музыка души Татьяны Фроловской

kalamger — Tue, 09 Mar 2021 22:27:23 GMT

Ушла из жизни Татьяна Фроловская. Очень-очень грустно. Мы печатаем одно из последних последних интервью с ней.

Татьяна Фроловская удивительным образом сумела соединить в себе любовь к поэзии с талантом переводчика и исследовательским даром ученого. Она автор 4 поэтических сборников: «Дни календаря», «Зимнее воскресенье», «Корзина земляники» и «Семейные предания». Благодаря ей на русском языке зазвучали стихи Махамбета, Фаризы Унгарсыновой и других казахских поэтов. Ее книга «Евразийский Лев» о Льве Гумилеве известна далеко за пределами Казахстана, как и «Пушкинский календарь», который был признан лучшим зарубежным изданием к 200-летию поэта. А еще Татьяна Фроловская – прекрасный знаток творчества Бориса Пастернака, который покорил ее музыкальной ритмикой своей поэзии. Сегодня она гость нашей «Литературной гостиной».

– Татьяна Леонидовна, для Вас литература – не только профессия, но и душевная необходимость: Вы много пишете, занимаетесь литературоведческой деятельностью. Но вот есть ли сейчас потребность в книге в нашем обществе? Как Вы считаете, утратила ли свои позиции литература или просто перешла в иное качество, став во многом виртуальной?

– Знаете, в мои юношеские годы такой вопрос невозможно было себе представить. Какие очереди мы выстаивали, чтобы подписаться на собрания сочинений! И читали, много читали! Я, например, прочла в 6–8-х классах всю «Библиотеку приключений», трехтомник Пушкина, выучила наизусть роман «Евгений Онегин». Что же касается современной литературы, то, на мой взгляд, никакого виртуального качества у нее быть не может. Здесь без альтернативы: или ты читаешь книги, или остаешься неучем.

При этом очень важен круг твоего общения. Скажем, для меня это соклассники-сверстники, Клуб любителей поэзии, ну и, конечно, мои ученики, я 3 года проработала в школе. Помните сказку Экзюпери «Маленький принц», где автор рассказывает про рисунок «Слон в удаве»? На вопрос, что нарисовано, его

друзья и знакомые говорили, что это просто шляпа, а далее заводили разговор о бегах, о картах, о политике, о чем угодно, но Маленький принц, взглянув на рисунок, сразу понял, что это «удав проглотил слона». Мальчик стал лучшим собеседником автора: они понимали друг друга с полуслова.

– В современном литературном пространстве Вы представлены многогранно: поэт, эссеист, литературовед, переводчик. Что Вам ближе?

– Наверное, поэзия. Такое странное устройство души – писать стихи – мне досталось, можно сказать, по бедности моего детства. В голове, сколько себя помню, играла музыка, серьезная классика, я даже различала инструменты оркестра. Однако никакого инструмента дома не было, и чтобы не забывать это «музыкальное» состояние, я приспособилась составлять рифмованные строчки, что помогало запоминать мелодии, и я распевала их для себя с абсолютным удовольствием.

С самого раннего возраста я пересмотрела множество музыкальных фильмов в летнем кинотеатре «Алатау» в парке и порой засыпала в полном блаженстве, лежа на руках мамы. Это были лучшие минуты детства. Так что я считаю себя поэтом. И переводы – тоже поэзия, но здесь важно встретиться с хорошим иноязычным автором.

– В связи с этим, на Ваш взгляд, справедливо ли утверждение Жуковского, что переводчик в прозе – раб, а переводчик в стихах – соперник?

– Я совершенно согласна с Жуковским, тем более что знаю проблему изнутри и потому не перевожу прозу. Пушкин – соперник. Пастернак такой соперник, каких не видано. Пастернак, родившийся в день смерти Пушкина, считавший себя вечным литературным должником, создал систему парадоксальной метафоры, которую обойти невозможно. Это достижение я применяю в своих переводах. Но есть и исключения из правил.

Помню, когда я познакомилась с поэтом Арсением Тарковским, как только переступила порог, он спросил: «Какая книга у вас настольная?» Я сказала: «Томас Манн». А он говорит: «И у меня Томас Манн». Вот уж переводчики Томаса Манна точно не рабы – Вильгельм Зоргенфрей и Ксения Ксанина – дочь Александра Куприна – самые настоящие соперники, под стать великому автору. Они перевели «Волшебную гору» Томаса Манна на века, но по политическим соображениям роман, если можно так сказать, переперевели другие переводчики. Однако мы читаем рассыпающуюся книгу 1935 года. А непревзойденный мастер Соломон Константинович Апт?! На любой странице открываю его перевод книги «Иосиф и его братья» и не могу оторваться, читаю до конца.

Понимаете, малейший диссонанс в отношениях автора и переводчика разваливает гармонию, и становится неинтересно рифмовать строчки неприятного тебе человека. Такие тоже встречались на пути. Из классической литературы хорошим собеседником для меня оказался английский романтик XIX века Джон Китс, с ним можно было вступить в диалог. А из современных мой любимый автор – Фариза Унгарсынова. Она своей судьбой, характером, талантом так обворожила меня, что некоторое время я почти что ей подчинилась, но потом, слава Богу, поняла, что подобное чувство не дает настоящего результата.

Когда мы выпустили первый сборник, Фариза принесла папку с подстрочниками стихов своего знаменитого земляка Махамбета. Она, как и ее кумир, родилась в ауле № 9, что в Атырауской области. Чтение подстрочников, а потом работа над переводами явились торжеством узнавания земли, на которой я родилась и выросла. Это было понимание особенностей характера Фаризы и необыкновенной казахской истории. Фариза специально создавала ситуации, в которых я без всякой подготовки собирала и обрабатывала сказки Великого шелкового пути.

Почти 40 лет человеческого и литературного родства, напряженной совместной с ней работы. Подлинно незаурядный проект. За это время вышло 10 книг Фаризы на русском языке в моих переводах. 26 лет мы готовили полный перевод поэзии Махамбета. Поэтическое наследие классика – 93 стихотворения. Книга «Бренный мир» вышла к 200-летию поэта.

– Насколько я знаю, после Пушкина Ваша поэтическая любовь – это Борис Пастернак.

– Пастернак – очень сложный поэт. Я начала заниматься его творчеством еще в студенческие годы. Когда впервые пришла в дом его сына, Евгения Борисовича, призналась, что пишу стихи, на что мне ответили: «Этого и говорить не надо – по лицу видно». И в 1967 году после защиты дипломной работы о поэзии мастера я получила разрешение работать в домашнем архиве Бориса Леонидовича Пастернака. Многие его стихи знаю на память, участвовала в Х Пастернаковских чтениях и международных конференциях. 20 лет назад, в 1999 году, в Москве вышла моя монография «Русская трагедия масок. Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго», а 5 лет назад книга была дополнена и переиздана.

– Чем же он так согрел Вашу душу?

– На этот вопрос я могу ответить так: если Пушкин – это школа русского языка, то Пастернак – это школа русской поэтической метафоры. До Пастернака такого в русской литературе не было. У него все пропитано метафорой. Например, вот строки из стихотворения «Спасское»: «В ночь кончины от тифа сгорающий комик/Слышит гул: гомерический хохот райка./Нынче в Спасском с дороги бревенчатый домик/Видит, галлюцинируя, та же тоска». Естественно, что никакой домик не может видеть этой галлюцинирующей тоски, но Пастернак оживляет каждый предмет, придавая ему свойства живого существа.

Не случайно Маяковский в своей книге «Как делать стихи» писал, что стихи должны быть такими же образцовыми, как у Пастернака. Вот, скажем, в стихотворении «Марбург» Пастернак пишет: «В тот день всю тебя, от гребенок до ног,/Как трагик в провинции драму Шекспирову,/Носил я с собою и знал назубок,/Шатался по городу и репетировал». Но ведь «репетировать» женщину невозможно, а он репетировал, то есть прокручивал для себя какие-то объяснения с любимой женщиной. У Пастернака даже природа живая. Причем у него это оживление дается еще и в динамике.

– Когда-то Анна Ахматова написала: «Когда б вы знали, из какого сора/Растут стихи, не ведая стыда». А как они «растут» у Вас?

– Я уже сказала, что для меня поэзия началась с музыки. Эта музыка и «потащила» все остальное, хотя до настоящих стихов я дошла, наверное, лет в 25, а до того были в основном рифмованные строки, чаще всего, конечно, о любви. И музыка здесь была первична, именно она становилась для меня тем толчком, после которого рождались стихи.

И в Пастернаке меня заворожила музыка его строк, хотя, признаюсь, сначала я очень любила Маяковского. Но, когда познакомилась с поэзией Бориса Леонидовича, поняла огромную разницу между ними, и уже не могла так, как раньше, читать Маяковского, потому что моя душа была полна Пастернаком.

– А как в Вашей творческой судьбе возник Лев Гумилев? Ведь Ваша о нем книга «Евразийский Лев» – это уже проза, правда, написанная, как мне кажется, с позиции поэта.

– Гумилев – это была любовь, которая меня окрылила. Я до сих пор не вижу полного понимания его заслуг. Что же касается моей книги, то эта моя вторая исследовательская работа после Пастернака, она выдержала уже 4 переиздания.

В свое время лекции Льва Гумилева я старалась слушать, где только возможно. Сначала они мне казались слишком непривычными, пришлось засесть за евразийских авторов и чуть ли не бросить литературоведение в пользу истории. Материалы накапливались, а что с ними делать, я не знала. Когда указом Президента Нурсултана Назарбаева в 1996 году был открыт Евразийский национальный университет имени Льва Гумилева, я засела за книгу «Евразийский Лев». Я иногда смотрю аналитические программы, читаю прессу СНГ и убеждаюсь, что, если сегодня мы не возьмемся за серьезное изучение трудов Гумилева и евразийцев, можем утратить львиную долю своей истории.

– А поэзия сегодня изменилась? В чем, по-вашему, ее нынешнее предназначение: «глаголом жечь сердца людей» или ласкать слух рифмованными строками?

– Сейчас уровень поэзии очень высок. Например, журнал «Простор» опубликовал в 2018 году стихи поэтов литературного объединения города Талгара. Трудно поверить, однако профессиональный уровень и одухотворенность в Талгаре в полном смысле слова не уступают столичным. Да и в других городах немало замечательных литературных кадров. Я это знаю изнутри – несколько лет работала в жюри конкурсов.

Что же касается гражданской позиции, то, я считаю, критерий здесь – мера таланта. И еще: без Пушкина – никуда. Хочу привести в пример одного из участников конкурса, дважды обладателя Гран-при Бориса Власова. Получив награду, он по дороге домой зашел в книжный магазин и купил собрания сочинений Пушкина и Лермонтова. Денег на третьего его кумира – Владимира Даля – не хватило. Поэтому на вопрос жены, что бы он хотел получить в подарок на день рождения, Борис Григорьевич, не раздумывая, попросил 4 тома словаря Даля. То есть, когда человек рабочей профессии так внимателен к родному языку, он и есть настоящий поэт и настоящий гражданин. Я его считаю лучшим своим собеседником, потому что мое любимое занятие – читать словари.

У меня есть академический словарь Пушкина. Если я помню хоть одну строчку пушкинского стихотворения, то могу за минуту найти произведение, заглянув в этот словарь. Когда-то я написала и горжусь своей строчкой: «Писать стихи без Пушкина – возможно, но жить таким никто не сдаст угла».

Хотелось бы сказать о казахской поэзии. Казахский эпос – огромное богатство, еще не до конца освоенное. Обойти это драгоценное наследство было бы преступлением. Уйти от исторического жанра сегодня невозможно. Прибавлю, что я, как писала Белла Ахмадулина, «люблю товарищей моих». Мне близки рано ушедшие из жизни Мукагали Макатаев и Аскар Сулейменов – такие разные мастера, но честнейшие в отношении к литературе, терпимые к индивидуальностям писательского круга. Это друзья Фаризы, и сейчас мне их троих не хватает.

Сегодня меня обогащают даже кратковременные встречи с Иран-Гайыпом. Человечностью близок мне Улыкбек Есдаулет, есть чему поучиться у Галыма Жайлыбая. Сужу по переводам Надежды Черновой, Валерия Михайлова и других переводчиков. Я уверена, что институт переводчиков надо развивать, потому что восприятие произведений через переводы на русский язык значительно расширяет круг читателей и сближает национальные литературы.

– И последний вопрос. Как бы Вы определили роль книги в жизни нынешнего общества? Имеет ли книга будущее или ее «проглотит» глобализация, сделав лишь частью современных информационных процессов?

– Книга, несомненно, имеет будущее, а вот глобалист, не читающий книг, будущего не имеет. У меня такое ощущение, что два поколения читателей мы потеряли за время перестройки. Не знаю, как будем восстанавливать гуманитарные достижения при такой дремучей безграмотности некоторых молодых людей, которые «глубокомысленно» размышляют: «Прав ли Сталин, который расстрелял Суворова?» А лозунг «Рэпу – зеленую улицу» меня, например, вгоняет в страшный пессимизм. Какие могут быть эмоции, кроме примитивных, при многократном повторении односложных слов?..

Поэтому я с доброй надеждой смотрю передачи о молодежных творческих фестивалях, «хороших и разных» культурных событиях. Замечательно, что в Казахстане об этом заботятся, ведь общество без литературы, а шире – без культуры существовать не может.

Автор:

Елена Брусиловская

10:30, 11 Января 2019

https://kazpravda.kz/articles/view/muzika-dushi-tatyani-frolovskoi

Эпоха Кешина

kalamger — Tue, 09 Mar 2021 22:22:07 GMT

Ушел из жизни наш коллега, талантливый журналист, литературовед, член Союза журналистов и Союза писателей Казахстана, автор множества газетных и журнальных статей, ряда книг, ветеран «Казахстанской правды» Эдуард Галиевич Джилкибаев, который был больше известен своим читателям под псевдонимом Константин Кешин.

С нашей газетой его связывало сотрудничество длиною в целую жизнь – первая публикация Эдуарда Галиевича появилась на страницах «Казахстанской правды» 63 года назад, осенью 1956 года!

Поразительная верность газете! Вот уж поистине это была казправдинская эпоха Константина Кешина. Не случайно в 2006 году газета отметила эту верность своего автора газетной полосой, перепечатав свою же публикацию полувековой давности. Тогда этот несколько наивный на сегодняшний взгляд «Поэтический рассказ о нашей молодежи», написанный в духе социалистического реализма и посвященный вышедшему на экраны фильму Марлена Хуциева «Весна на Заречной улице», поставил многоточие не только в конце статьи, но и в судьбе начинающего автора, еще никому тогда не известного студента второго курса филологического факультета КазГУ Эдуарда Джилкибаева.

Нет, он не стал с той осени 1956 года штатным сотрудником нашей газеты. Он попробовал себя и в качестве преподавателя, и телекомментатора, но в

1994-м вернулся в «Казахстанскую правду» – сначала заведующим отделом, а затем обозревателем отдела культуры.

Кино, театр, музыка, живопись, а главное – литература стали для него не только темами для публикаций, но и объектом любви. Именно эта любовь вызвала к жизни многие кешинские книги: «Мартовский снег», «Долгая работа», «Собственность автора», «О, Моцарт, Моцарт!», «Любовь хулигана. Сергей Есенин и Августа Миклашевская». И конечно, нельзя не сказать об особом его литературном пристрастии – Пушкине. «Солнцу русской поэзии», как несколько высокопарно называют поэта, посвящена не только «Пушкинская тетрадь» – серия элегантных, тонко выписанных эссе на темы «Маленьких трагедий», но и «Неземное видение» – об очаровательных женщинах пушкинской поры.

Книги Константина Кешина, как и его многочисленные статьи, обращены не только к культурологам, они написаны для каждого из нас – с той мастерской простотой, которая является синонимом высочайшего профессионализма.

Константин Кешин работал до последних дней. В прошлом году Союз писателей РК издал солидный том, поместив под одной обложкой его новый роман «Корабль королей» и избранные эссе о Пушкине. Эдуард Галиевич был счастлив, что его многолетняя работа над новой книгой увидела свет. Она будет особо дорога и интересна алматинцам, тем, кто любит и помнит блистательную историю своего города, когда в нем жили и творили такие личности, как Юрий Домбровский, Павел Зальцман, Юрий Казаков, Лев Варшавский… Силою своего таланта Константин Кешин не только возродил на страницах романа старую Алма-Ату, но и заставил читателей вспомнить тех, кто создавал поэтический и духовный мир города, делая его неповторимым и узнаваемым для всех, кто считает себя причастным к великой магии искусства.

Весной нынешнего года Константин Кешин триумфально выступил в Институте литературы и искусства им. М. Ауэзова на заседании «круглого стола», посвященном одному из любимых его писателей – Константину Паустовскому. Его импровизационный доклад вызвал бурю восторга у присутствующих, в том числе у большой группы литературоведов из ближнего и дальнего зарубежья…

Эдуард Галиевич был великим мастером не только письменной, но и устной речи. Каждое его выступление – образное, чрезвычайно эмоциональное, литературно грамотно выстроенное – буквально западало в память. Его талант рассказчика заслуживает особого разговора. Стоит только пожалеть, что этот дар был до обидного мало востребован.

А еще Эдуард Джилкибаев (читайте – Константин Кешин) был любителем и глубоким знатоком классической музыки. В его доме часто звучали мелодии Моцарта, Шопена, старинные русские вальсы. Как шутили наши журналисты, Эдуарду Галиевичу достаточно было лишь просмотреть программку концерта классической музыки – и статья готова. И что поразительно, он умел «рассказать» музыку, переложив ее на язык слов. Такого мне не приходилось встречать больше ни у кого.

Его любовью была и живопись: художники-передвижники, пейзажи Левитана и Поленова. Наверное, поэтому он так любил и нашу алматинскую природу предгорий Алатау, где была дача Эдуарда Галиевича, ставшая и его домом. Летом этот небольшой домик с французским окном, открытым в яблоневый сад, становился частью благословенной природы. И мне представляется, что однажды он просто шагнул за него... и ушел от нас в вечность.

Автор:

Елена Брусиловская

10:15 , 1 Октября 2019

https://kazpravda.kz/fresh/view/epoha-keshina

Прошу считать меня националистом

kalamger — Wed, 09 Dec 2020 23:52:01 GMT

Атсалим Идигов, журналист, политик, общественный деятель.

Отповедь шовинистам-провокаторам всех мастей и оттенков

В последнем своем обращении к казахстанцам по поводу государственного казахского языка, чтобы всем и все было понятно, я четко обозначил свою позицию, ответив на вопрос: «Кто есть Идигов?». Допуская, что многие не читали это мое эмоциональное обращение – призыв, хочу еще раз привести эти свои слова, чтобы они дошли до всех, и не возникало никаких вопросов.

Есть такое хорошо известное слово «националист». Так вот изначально, еще со времен французской революции, это было вполне себе нормальное слово со стопроцентным позитивным смыслом. Так называли настоящих патриотов, любящих и почитающих свой народ, свою Родину, готовых всегда защищать их интересы, трепетно относящихся к духовному наследию предков. Это потом уже, со временем, искусственно исказили смысл этого понятия, сделали его чуть ли не ругательным. Особенно постаралась в этом советская идеология. Мы хорошо помним известное постановление ЦК КПСС о казахском национализме, осуждающее декабрьские события 1986 года.$CUT$

А коли так, без тени сомнения заявляю, что я и есть тот самый националист. Причем, казахский националист. Почему? Да потому что наравне со своими чеченскими обычаями, традициями, языком и кодексом чести знаю, ценю и уважаю казахские духовные ценности. Восхищаюсь их уникальностью. Постоянно пропагандирую их и всегда готов защищать от посягательств шовинистов всех мастей как внутри страны, так и за пределами.

Таково состояние моей души. Таков мой внутренний мир, нравится это кому или нет. И говорить я, естественно, буду исходя из того, что подсказывает мне мое сердце, исходя из своей, идиговской идеологии, своих личностных взглядов на происходящие вещи. При этом предупреждаю, что буду прямолинейным, эмоциональным, бескомпромиссным, а то и резким в своих суждениях. Но надеюсь, что никто из здравомыслящих людей меня за это не осудит, ибо это естественная реакция на чванство, высокомерие и подлость, неприязненное, а то и враждебное отношение по национальному или иному признаку. Ксенофобия называется.
Бред воинствующих ксенофобов

Вы, наверное, уже догадались, что мои слова будут адресованы самой мерзкой и опасной категории людей – шовинистам всех мастей и оттенков. Тем, кто в силу своей порочности нагнетает напряженность, сеет зло и межнациональную вражду, пытается этим самым ввергнуть людей в конфликты, а то и в целые войны. Давайте вспомним, что именно воинствующий шовинизм стал причиной второй мировой войны.

В силу своей профессии, да и как политик, общественный деятель, член Ассамблеи народа Казахстана, всегда внимательно отслеживаю ситуацию, складывающуюся во взаимоотношениях моего родного Казахстана и России. Тем более, что судьбы народов, населяющих эти две страны, настолько переплелись, что мы, по сути, давно стали родственными душами. Всегда радуюсь хорошему, позитивному, всему тому, что укрепляет наши братские узы, и огорчаюсь, когда появляется непонимание, возникают моменты, портящие наши добрые отношения.

Но в последние несколько лет, к сожалению, у меня больше поводов для тревоги и огорчений. Дело в том, что в России, да и не только, время от времени появляются «говорящие головы», которые клевещут на Казахстан, распространяют ложь, опускаются до откровенных оскорблений в адрес народа. Зачастую звучат даже угрозы.

Началась эта информационная атака три года назад, когда Президент Казахстана Назарбаев подписал указ о переводе алфавита казахского языка с кириллицы на латинскую графику. Помнится, Российский политик Александр Никишин настолько возбудился тогда, что начал нести откровенную ахинею, стращая весь русский мир угрозой, исходящей из Казахстана. Вот только несколько цитат из его словесной бравады: «Переход на латиницу – это западный проект уничтожения русской цивилизации». «Переход Казахстана на латиницу – это часть плана по уничтожению России (не больше, не меньше!)». Возможно, этот план служит целям – разрушить межнациональный мир в Казахстане и репрессивными методами выдавить русских из Казахстана, захватив их экономические и финансовые активы».

Это он так о Казахстане, где очень трепетно относятся к вопросам национальной политики и межэтнических отношений. Где создан уникальный институт гармонизации межэтнических отношений – Ассамблея народа Казахстана. Где для этнообъединений, в том числе и русских, созданы прекрасные условия для развития языков, культуры, обычаев, традиции. Где они получают от государства не только моральную, но и материальную поддержку.

Видимо, господин Никишин не ведает обо всем этом и о многом другом. Именно поэтому его больное воображение выдает вот такой фантастический сюжет: «С чем в итоге остается Казахстан? А он превращается в этакий восточный аналог Украины, где свирепствуют нацистские банды, полностью разрушена экономика, потеряны транзитные маршруты. Казахстан разрушает все экономические связи с Россией, погружает страну в хаос, а в виде бонуса получает алфавит, не имеющий многих звуков и букв казахского языка… Астана уверенно идет по пути Киева к развалу, нищете».

Как вам это нравится? Остается только пожалеть этого несчастного сочинителя, который, видимо, перепутал Казахстан с какой-то другой страной. Кстати, что касается русских в Казахстане, господин Никишин, то они не только не испытывают дискомфорта, но и живут лучше, чем миллионы русских в России. И с их активами тоже все в порядке. Не верите? Приезжайте – сами увидите. Заодно и с Казахстаном познакомитесь, чтобы впредь не выдумывать страшилки для слабонервных.

Вслед за Никишиным тогда, появился еще один товарищ с шовинистическим душком по фамилии Алексей Бессонов. Не то блогер, не то бывший полковник КГБ. Но в отличии от первого он, похоже, основательно специализировался на конкретных угрозах. «Мы создали этот народ, эту страну, Алма-Ата была богатым городом. Все это - зона влияния России, - сотрясал он воздух. - Эта латиница – плата за все, что мы сделали. Надо немедленно вводить войска». А закончил и вовсе оригинально: «На Медео должен стоять российский спецназ». Я долго размышлял: почему именно на Медео? И догадался ведь: потому что с высоты легче наблюдать за южной столицей и воздух свежий. Да и на коньках можно кататься.

Ну, словом, полководец и стратег этот Леха. Почти Наполеон. Ну а если серьезно, – болтун, пустозвон и негодяй с примитивными КГБэшными мозгами. Так и хочется сказать ему: «Товарищ шовинист, что ты несешь? Советского Союза давно уже нет. И КГБ канул в прошлое. А Казахстан 30 лет как независимое государство. Так что вводи свои войска куда-нибудь на Курильские острова или в Ханты-Мансийский автономный округ».

После этого осеннего обострения какое-то время шел вялотекущий процесс. То там, то здесь звучали отдельные голоса штатных шовинистов с опытом типа Жириновского, Лимонова, Соловьева и т.д. И вот вдруг, как черт из табакерки, выскакивает уже наш, доморощенный, даже не шовинист, а козел – провокатор, некий Кирилл Божко из Костаная (не путать с уважаемым всеми нами Владимиром Карповичем Божко). Отвечая на вопросы украинского блогера, он позволяет себе в крайне оскорбительных выражениях говорить о Казахстане, казахах и казахском языке. Причем, делает это, употребляя отборный мат. Слушая этого негодяя, недоумевал: как такое возможно…?! Поливать грязью страну и народ, с которым живешь?! Был тогда уверен: он или обкуренный, или пьяный, или конченый дебил. Кстати, он сам и подтвердил один из этих диагнозов. Хотя, понятно, что никаких оправданий такому поступку быть не может. Как и словам другого невежи с упитанной физиономией по фамилии Вячеслав Злотницкий из Темиртау. Этот тоже выражался примерно в таком же ключе.

Мышиная возня вокруг «Подарков»

А вот финалом этого продолжительного марафона под названием: «Шовинисты всех мастей и оттенков представляют…» стал выход на авансцену «тяжеловесов», не каких-то там шавок, а целых депутатов Госдумы России и членов фракции партии «Единая Россия» Вячеслава Никонова и Евгения Федорова. Первый в программе «Большая игра» на Первом канале заявил буквально следующее: «Казахстана просто не существовало. Северный Казахстан вообще не был заселен… И, собственно, территория Казахстана – это большой подарок со стороны России и Советского Союза».

Второй, то бишь Федоров, тоже не остался в долгу, еще больше подлив масла в огонь. Он не просто поддержал Никонова, но и потребовал вернуть этот самый «подарок» (территории Казахстана). На канале «Белрусинфо» он нагло обвинил МИД Казахстана в том, что тот, неблагодарный, не ценит «подарок». А закончил свой эмоциональный спич, выдав изрядную порцию шовинистической желчи: «Если уходите – уходите. Но отдавайте территории России (имеются в виду северные области), Верный - Алма-Ату и уходите».

У Никонова и Федорова тут же объявились единомышленники. Один из них, конечно же, наш «старый друг» Жириновский. Вольфыч тут же вставил свои «пять копеек», поддержав Никонова. «Он что теперь, должен извиняться за то, что казахи живут на русских территориях?», - искренне возмутился сын «юриста». Впрочем, Жириновского можно понять. Обиделся, наверное за то, что в Алматы его именем, как он и просил, назвали не улицу или школу, в которой он учился, а мусорный бак. Хотя, зачем обижаться. У нас ведь так: по заслугам – и честь.

А вот другой – его подельник, если верить титрам, российский политик и общественный деятель Александр Севастьянов, тот вообще большой выдумщик, фантазер и конченый циник. А по своим идеологическим взглядам – шовинист с признаками расизма. Сидя с картой Казахстана, он делает «сенсационные открытия», о которых, видите ли, не ведали даже ученые – историки всех времен и народов.

Так вот, оказывается, что Казахстан – это искусственное образование. Он не существовал в 17 веке. Даже в 1917 году его не было. Никакого казахского народа тоже не существует. Джунгары в 18 веке вырезали бы всех казахов. Кто их спас? Россия, Екатерина великая. А заканчивает свои бредовые измышления и вовсе несусветной глупостью: «Увидев русского солдата, русского казака, казахи должны были бы кланяться им».

Ввязываться в дискуссии с этими господами шовинистами по поводу их территориальных притязаний, бездоказательных утверждений о том, что Россия подарила Казахстану свои территории и их надобно возвращать, думаю, нет никакой надобности. По поводу смехотворных заявлений о том, что ни казахов, ни казахского государства никогда не существовало – тем более. К тому же, если учесть, что все точки в этих вопросах расставил их же русский коллега, доктор исторических наук Виктор Козодой. Как умный, порядочный и здравомыслящий человек, он поставил под сомнение познания Никонова и Федорова в области истории. А еще посоветовал им черпать знания по истории не из советских кинокомедий типа «Иван Васильевич меняет профессию», а из научных исследовании и исходить из конкретных фактов.

При этом Виктор Козодой привел надежные, проверенные источники и неопровержимые доказательства того, что и казахи, и казахское государство существовали, что они были и есть. Больше того, доказал, что казахское ханство было создано даже на 15 лет раньше «русского государства». Так что извините, господа «хорошие», здесь большой вопрос: кто кому что подарил, кто кому что должен и кто старший, а кто младший брат.

За что кланяться-то, господа?

Еще раз подчеркну: весь этот бред не заслуживает внимания. Пусть этим лучше занимаются психиатры. А вот по поводу того, что ляпнул Алексей Севастьянов, скажу. Я имею в виду его слова о том, что казахи должны кланяться русскому солдату, русскому казаку. Если есть за что, и поклониться не зазорно, отдать, так сказать, дань уважения и признательности. Но в данном-то случае за что кланяться?

За то, что Царская Россия на штыках русского солдата, русского казака осуществляла свою колонизаторскую, захватническую политику в казахской степи? Притесняя местное население, навязывая свои законы, свои порядки. Жестоко подавляя восстания, расстреливая их участников.

За то, что преступный сталинский режим тоже штыками русских солдат, но уже Советской России (в лице нквдэшников) осуществлял масштабные репрессии в Казахстане, расстреляв при этом свыше 100 тысяч человек – лучших сыновей казахского народа, превратив территорию Казахстана в зону бедствия и концентрационных лагерей? Под бедствием я имею в виду рукотворную трагедию тогдашнего Московского режима, когда в начале 30-х годов от голода погибли свыше двух миллионов казахов. Почти миллион вынуждены были покинуть Родину, спасаясь от голода и репрессий.

За то, что по приказу вождей из Москвы уже нового советского режима была учинена жестокая расправа над участниками декабрьских событий 1986 год в Алма-Ате? Я это к тому, что избивали молодых ребят дубинками и саперными лопатами, таскали девушек за волосы по заснеженной площади, вывозили их в автозаках за город и выбрасывали в морозное поле опять же российские солдаты из Московского, Ленинградского и других округов, а также Военно-Морского флота.

Так вот, хочу спросить еще раз: за что кланяться-то? За какие их заслуги перед казахским народом? Возможно, я что-то недопонимаю? Возможно, у шовиниста Севастьянова свои особые морально-нравственные ценности, понятие о добре и зле? Да, можно поклониться русскому народу, который пострадал от произвола режима не меньше других, понеся миллионные потери. Можно и нужно отдать дань уважения и признательность воинам Великой Отечественной, защищавшим страну. Можно снять шляпу перед великими русскими учеными, писателями, поэтами, внесшими неоценимый вклад в развитии цивилизации. Но бить челом перед теми, чьи руки обагрены кровью казахского народа? Типичная паранойя! Что тут скажешь?

Есть куклы. А кукловоды кто?

Я вот что хочу сказать по поводу всех этих господ-провокаторов. С этими Божко и иже с ним все понятно. Это - грубые, неотесанные мужланы с несколькими извилинами в голове и низким интеллектом. Руководствующиеся не разумом, а животными инстинктами. Издающие звуки, похожие на русскую речь, вперемешку с грязным матом. В силу своей подлости допускающие тяжкие оскорбления в адрес казахского народа, его языка и обычаев. А затем, видимо, осознав свою вину, или делая вид перед камерой, жуя сопли, просят их простить: мол пьяными были, бес попутал. И как финал, - драящие под присмотром туалеты, стыдливо прикрывая лица половыми тряпками.

К никишиным, бессоновым и иже с ними тоже особых вопросов нет. Здесь мы имеем дело с безнадежно пораженными вирусом воинствующего шовинизма, расизма и ксенофобии персонами. Это – параноики с больным воображением и неустойчивой психикой, у которых нет ни стыда, ни совести, ни чести. А по большому счету – это потенциальные пациенты Чеховской палаты №6, мнящие из себя великих полководцев, вершителей судеб: кутузовых, гитлеров, сталиных, наполеонов.

Но вот вы-то, господа депутаты, политики, государственные деятели, вроде бы умные, грамотные, интеллигентные люди ( надо полагать, в Госдуме дураков не держат)? Вы-то для чего допускаете такие агрессивные, оскорбительные, провокационные выпады в отношении дружественного, можно сказать, братского для России государства? Что вами-то движет, когда вы предъявляете ничем не обоснованные и абсолютно абсурдные территориальные претензии к Казахстану? Для чего вы это делаете? Какие цели вы преследуете? Каковы мотивы ваших поступков? И вообще, кто за вами стоит? Вы просто куклы, или еще есть кукловоды?

Ведь вы не можете не знать, что Казахстан является самым близким, надежным на постсоветском пространстве союзником и партнером России. Что казахский народ, несмотря на все перипетии истории, на все страдания по вине российских режимов разных эпох, сохраняет доброе, уважительное отношение к русскому народу, всегда демонстрируя волю жить с ним в мире и согласии.

Вы не можете не знать, что благословенная казахская земля на протяжении двух последних веков стала пристанищем для миллионов русских, по воле судьбы оказавшихся здесь. Что именно в час беды многострадальная степь приютила и обогрела десятки депортированных сталинским режимом народов России. А казахи продемонстрировали при этом человечность, хлебосольность, доброту и сострадание. Потомки тех ссыльных и депортированных и сегодня живут на казахской земле, как одна большая, дружная семья во многом благодаря очень выверенной и мудрой национальной политике государства.

Вы, конечно же, не можете также не знать, что в Великой Отечественной войне участвовали около полутора миллиона казахстанцев. И что свыше четырехсот тысяч погибли. А пятистам – за мужество и героизм было присвоено звание Героя Советского Союза. Заметьте, что все они фактически защищали не свой родной Казахстан, а Россию-матушку и ее столицу. Напомню, что легендарная казахстанская дивизия под командованием генерала Панфилова прославилась в боях под Москвой. И 28 героев-панфиловцев тоже покрыли себя неувядаемой славой, защищая вашу столицу.

Ну и, наконец, напомню вам, господа недоброжелатели, что Казахстан – единственная страна на постсоветском пространстве, где русский язык чувствует себя абсолютно комфортно. Он у нас по конституции является официальным языком и, наряду с казахским, употребляется во всех государственных органах. Свыше 80 процентов казахстанцев свободно говорят на нем.

И таких примеров, роднящих наши народы, свидетельствующих о тесных братских узах и очень добром, уважительном отношении Казахстана и казахстанцев к русскому народу очень много. Но вам, похоже, все это ни к чему. Ведь позитивный образ казахов, казахстанцев, не вписывается в Ваше шовинистическое мировоззрение, не отвечает вашим имперским замашкам, чванливости, высокомерию, идеологии национального и расового превосходства над другими. Но, поскольку у вас нет аргументов в свою пользу, вы и прибегаете к бездоказательным обвинениям, клевете, домыслам, вымыслам и прочей белиберде. И все это для того, чтобы переписать историю, перекроить географическую карту, присвоить чужие территории и богатства. Помните, господа, что должен быть предел вседозволенности и мракобесию.

Чужого не надо, но и своего не отдадим.

Все эти Никоновы, Федоровы, Жириновские, как представители высшего законодательного органа государства, прекрасно знают, что граница между Россией и Казахстаном давно делимитирована с учетом интересов обеих сторон, что между двумя государствами давно заключен договор о границе, подписанный президентами Путиным и Назарбаевым. А еще есть договор о вечной дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между Россией и Казахстаном. А это значит, что территориальные споры и взаимные претензии исключены. И что мы обречены жить в мире и согласии.

Но тем не менее, игнорируя реалии, поступаясь здравым смыслом, они упорно гнут свою линию. Их настолько сильно одолевает зуд шовинизма, желание вбить клин между братскими государствами, поссорить народы, ввергнуть в хаос, что фактически противопоставили себя интересам своей же России. Это даже, можно сказать, вызов президенту Путину, подпись которого стоит под всеми международными договорами. Интересно было бы узнать позицию по этому поводу официального Кремля.

Ну и напоследок – информация к размышлению для ксенофобов-расистов-шовинистов всех мастей. Предки нынешних казахов во все времена были воинственными, свободолюбивыми хозяевами Великой степи. Под предводительством знаменитых полководцев Атиллы, Шынгысхана, Бейбарса, Тамерлана, Касыма, Жанибека, Абылайхана и других они копытами своих коней сотрясали огромные пространства от Египта до Китая. О казахах говорят: «Мың өліп, мың тірілген қазақ» - «Казах, который тысячу раз умирал и тысячи раз воскресал». Именно так народ защищал свои земли от чужеземных завоевателей. Таким образом сохранил огромные территории и передал нынешним потомкам. Следовательно, сегодня мы живем на исконных казахских землях. Никогда не претендовали и не захватывали чужих территорий. Но и своих никогда и никому не отдадим. На этом стоял и стоять будет Казахстан – независимое государство в Великой степи.

https://ognialatau.kz/news/cat-1/11907/

Об «Огнях» с любовью...

kalamger — Mon, 09 Jul 2018 23:46:50 GMT

Об «Огнях» с любовью... История газеты в лицах и фактах

В фонд библиотеки Архива Президента Республики Казахстан поступила книга «Об «Огнях» с любовью... История газеты в лицах и фактах», посвященная 100-летию газеты. Наряду с историей газеты и публикацией архивных материалов, в ней представлены воспоминания сотрудников издания, которые работали в редакции в разные годы. Также на страницах книги опубликованы документы Архива Президента РК: «Из докладной записки инструктора Алма-Атинского обкома ВКП (б) секретарю Алма-Атинского обкома ВКП (б) Таболову о состоянии газет области», «Справка о работе над созданием авторского актива отдела сельского хозяйства редакции газеты «Алма-Атинская правда» в 1954–1955 годы».

С изданием можно ознакомиться в библиотеке Архива Президента РК.

16 июля 2018 г.

Удачная фотоохота

kalamger — Thu, 22 Feb 2018 23:20:43 GMT

В алматинской галерее «Вернисаж» открылась персональная выставка работ известного казахстанского фотографа Михаила Сорокоумова «Животные в объективе».

Увидеть обиженное «лицо» жирафа, философствующую обезьяну, застывшую в прыжке кобру, обедающего крокодила или узнать, как делают маникюр слону, вы можете на фото-графиях Михаила Сорокоу¬мова. Работая последние 5 лет в Алматинском зоопарке, он не только изучил повадки братьев наших меньших, но и создал уникальную фотогалерею обитателей зоопарка¬, в которой более тысячи снимков! Естественно, что на выставке представлена лишь малая их часть, но и это производит огромное впечатление на посетителей. Ведь фотохудожник не просто запечатлевал на пленке животных, он искал тот редкий момент, когда проявляются эмоции, высвечиваются характерные повадки либо возникают забавные сценки из звериной жизни. Например, как рассказывал Михаил Сорокоумов, чтобы снять тигра «в полете», ему понадобилось 2 года. А сидеть долгими часами в укрытии в погоне за редким снимком было делом привычным.
Герои Михаила Сорокоумова – львы и тигры, обезьяны и жирафы, волки и белки, представители пернатого и земноводного царства… И для каждого найден свой, особый ракурс, запечатлен миг из их такой непохожей (а в чем-то, может, и похожей) на нашу жизни.
– Наблюдая долгое время за животными, я понял, что они, как люди: каждый со своим характером, также ссорятся, мирятся, влюбляются, создают семьи и разводятся, – говорит Михаил.

Вот, например, портрет (иначе и не скажешь) маленькой обезьянки по кличке Вита, что в переводе означает «жизнь». В ее распахнутых глазах, которые словно заглядывают к вам в душу, столько вселенской скорби и какой-то «звериной мудрос¬ти», что мурашки пробегают по коже. Дело в том, что, по словам Михаи¬ла, эту малышку бросила мать (оказывается, и у зверей такое случается), и «мамой» для Виты стала заведующая секцией прима¬тов Шолпан Абдибаева, которая выходила крошку.
Вообще, у Михаила Сорокоумова множество «обезьяньих» снимков – очень уж забавные эти существа. Кстати сказать, в нашем зоопарке обезьяны поселились со дня его открытия, 80 лет назад. В городе это произвело колоссальный эффект, ведь местные жители никогда не видели обезьян, разве что на картинках, – толпы горожан осаж¬дали зоопарк, часами простаивая у клеток. Сейчас в зоопарке 7 видов обезьян – шимпанзе, гиббоны, японские и яванские макаки, сиаманги и прочие виды. За это время с ними случалось немало интересных историй. Некоторые из них остались на снимках Михаи¬ла Сорокоумова. Например, о том, как открылись способности живописца у обезьяны Томирис, которая наваяла столько картин, что работники зоопарка даже провели первый (и пока единственный) в нашей стране обезьяний вернисаж, о чем, кстати сказать, писала наша газета. Впрочем, и многие другие материалы Михаила Сорокоумова о жителях алматинского зоопар¬ка наверняка запомнились читателям «Казправды».
Надо сказать, что порой в погоне за редким кадром фотографу приходилось здорово рисковать.
– Чтобы заснять обедающего крокодила, мне пришлось войти в клетку и подойти чуть ли не вплотную к его морде. А крокодилы, как известно, животные непредсказуемые, это на вид они бревно бревном, но реакция у них молниеносная. К счастью, тогда аллигатор был слишком занят едой и не обратил на меня внимания, а вот я, когда вышел из клетки, был весь мокрый от пота, – рассказывает Михаил Сорокоумов.

Особая его любовь – «звериные детки» – тигрята, волчата, медвежата, мартышки. Их непосредственность, по словам фотографа, просто завораживает. Наблюдая за животными, Михаил Сорокоумов многое о них узнал: скажем, белые медведи все левши от природы, а жирафы разговаривают между собой на частоте, недос¬тупной слуху человека, имеют непомерно длинный язык, да и спят эти длинношеие в сутки не более двух часов.
– Я хочу, чтобы люди не забывали, что животные поистине наши братья меньшие и относиться к ним надо соответственно, – убеж¬ден Михаил Сорокоумов.
Эту выставку он посвятил 80-летию зоопарка, а также одному из его создателей, имя которого, к сожалению, незаслуженно забыто, – ученому-зоологу Алексею Бялыницкому-Бируле.
АВТОР:
Елена Брусиловская
10:46, 15 Декабря 2017
http://www.kazpravda.kz/articles/view/udachnaya-fotoohota/