Название этого выступления пришло после уточнения этимологии понятия «профессия». Оказалось, что современные словари русского языка и иностранных слов дают только прикладное значение этого понятия, в основе которого лежит комплекс специальных знаний и практических навыков, являющийся источником существования. Часто в словарях не приводится первоначальное значение заимствованного из латинского языка слова «profiteor», а именно «объявляю своим делом». Самое интересное, что в словаре В.И. Даля толкованию слова «профессия» уделено всего одна строчка в гнезде основного понятия «профессор». Причем говорится, что писать «профессор» с двумя «с» нет надобности, так как наше «с» и без того твердое «ss». Но это к слову. Самое главное заключается в самом кратчайшем определении, которое дает В.И.Даль, а именно – «промысел, всякое сословное занятие».
И вот когда сравниваешь старые и новые толкования слова «профессия», то приходишь к выводу, что в новых словарях взята только первая часть того определения, которое дает Даль, причем неполная. Да, действительно, овладение профессией, это значит обучение искусству «промышлять», добывать средства к существованию. И Даль очень подробно останавливается на всех оттенках значения слова «промысел» в этом смысле. Но он не проходит мимо еще одной грани слова и оставляет в конце своих объяснений значение «старанье, попеченье, забота» и даже «провиденье, попеченье о вселенной и о человеке, устройство всего созданного». Завершается это гнездо толкований слова следующим: «Промыслитель – строящий промысл, податель благ, Бог. И далее – «устрояющий будущее».
Часто ли журналисты задумываются о таком смысле и предназначении своей профессии? И многие ли знают о таком значении этого понятия?
Теперь о второй половине краткого далевского определения понятия «профессия» – «всякое сословное занятие». Здесь тоже В.И.Далем вкладывается значение гораздо более широкое, чем просто добывание средств к существованию, то есть чисто прагматическое, лишенное каких-либо духовных качеств. Полагаем, что автор словаря чувствовал, что в рамки профессии не должны попадать только узкоспециальные качества, навыки и опыт работы. На эту позицию указывает толкование Далем понятие «сословие». Оно как бы вытекает из более общего смысла понятия, венчающего данное гнездо, а именно – «сословесие». Какой же смысл вкладывал в него писатель, лексикограф, журналист, друг А.С.Пушкина? «Сословесие» – словесное состязание, словопрение… «Сословить» – говорить согласно, одно и то же, одноречить (пртвпл. разнословить, разноречить). Сословие, таким образом, обозначает «людей, общего им занятия, одних прав».
Следовательно, о чем говорит нам наш русский язык, его лексика? А вот о чем. Профессия журналиста – это промысел. Промысел как материального, так и духовного характера, в том числе милосердный и прогностический промысел, забота о мироустройстве. Но журналистская профессия, как и всякая другая – это и сословное занятие. А оружием сословного занятия журналиста является сословесие, то есть словесное состязание, словопрение в котором первичны не материальные его составляющие, а общность целей этого сословия, его этика. Потому что любое сословие должно «сословить, одноречить». Впрочем, будем справедливы. Журналистское сословие, их профессия всегда отличалась, если можно так выразиться, неуживчивым характером. И не только по отношению к соседним сословиям разгорались «сословесия», они происходили и в границах собственной профессиональной общности. И часто не какой-то призрачный романтический промысел вел журналистов в эти словесные битвы, а вполне реальный заработок и тщеславие.
Если обратиться от этих историко-языковых изысканий к современному состоянию журналистской профессии, то можно сделать вывод, что такого «тщеславия сословия», как сегодня, никогда еще не испытывало на себе российское общество. Возомнив себя с отменой цензуры «четвертой властью» журналистское сословие наделало немало бед в так называемый второй перестроечный период, когда от деконструктивных действий надо было приходить к сословности, одноречию. А одной речи не получалось, и не получается до сих пор.
Причины этого во многом кроются в самой «разноречивости» современных учебных планов и программ, взглядов на профессию журналиста и функции журнализма среди представителей учебно-методического и преподавательского корпуса. И как всегда водораздел проходит по линии «теоретические и мировоззренческие» и «прикладные» науки. Это особенно проявляется в области преподавания синкретических дисциплин, соединяющих в себе и гуманитарные и технические направления обучения будущей профессии. Именно такой дисциплиной и является журналистика, так как при всем большом гуманистическом и мировоззренческом потенциале будущей профессии журналиста лидирующие позиции в различных сферах деятельности, связанной с журналистикой (теле- и радиожурналистика, печать, реклама и маркетинг, PR) сейчас реальнее занять молодым специалистам, хорошо освоившим технико-экономические навыки журналистского дела, то есть техническую сторону профессии. И это, разумеется, делает честь этим специалистам и кафедрам, их обучавшим. Но общая тенденция такова, что студенты, готовящие себя к журналистике, а это значит – к будущим идеологическим спорам, отстаиванию государственно-патриотических позиций, должны «нагружать» себя глубоким изучением мировоззренческих вопросов, классиков отечественной и зарубежной истории и философии, чему, к сожалению, не способствует сокращение недельной аудиторной нагрузки студента до 27 часов, уменьшение объема часов по циклу ГСЭ.Выход видится в создании системы спецкурсов на старших курсах бакалавриата и в магистратуре.
В лекционном курсе «Теория массовой коммуникации» ряд разделов посвящен именно этим историческим и мировоззренческим проблемам. В соответствии с современными требованиями соединения обучения прикладным навыкам с проникновением в суть социальных процессов, будоражащих общество, разработана и программа спецкурса «Культура и медиакультура». В последнее время получили широкий резонанс факты инспирирования печатной и электронной прессой межнациональных и межконфессиональных конфликтов (например, печатание карикатур на пророка Мухаммеда в датской газете). Как избежать предпосылок создания подобных ситуаций? В данном спецкурсе проблема рассматривается комплексно. С позиций истории философии и культуры исследуется явление «медиакультуры», то есть подмены в угоду массовости и экономическим результатам информирования действительно культурных ценностей (этических, эстетических, исторических) плюралистическим постмодернистским дискурсом.. Так называемый «инфотейтмент», как оказалось, не такое уж и безобидное направление в журналистике. Студенты IV курса бакалавриата во втором семестре готовятся к написанию выпускной квалификационной работы. Чтобы вооружить их научной методологией создания дипломных работ по проблемам функционирования системы СМК (масс-медиа) как подсистемы общей системы культуры (культурной коммуникации), и разработана программа данного спецкурса. Она строится по принципу исследования явлений дихотомии культурных и антикультурных процессов в масс-медиа, которую сами производители медийных текстов пытаются всячески завуалировать, выдавая их на основе изучения рейтингов за качественный культурный продукт.
Противопоставление культуры и медиакультуры в лекциях спецкурса, разумеется, не абсолютно. Медиакультура – тоже культура, но она имеет свои специфические, имманентные природе масс-медиа особенности. Акцентирование этих особенностей в ущерб традиционным функциям культурной коммуникации (привнесение в общество гуманных черт добра и красоты, истины и справедливости, милосердия и любви) вносит в медиакультуру ряд деформаций.
Подобный философско-мировоззренческий принцип изложения учебного материала положен и в основу лекций и семинаров по курсу «Фотожурналистика» и создания учебного пособия по курсу, который получил гриф УМО по классическому университетскому образованию.
Учебник по фотожурналистике не должен быть лишь руководством по техническим приемам использования камеры, аксессуаров и материалов. В понятие «фотожурнализм», бытующее в зарубежной теории журналистики, должны входить и вопросы мирочувствования и мировоззрения создателей визуальных текстов. Исследование их знаковости не должно вульгаризироваться в угоду сугубо прагматическим целям.
Поэтому пособие, подготовленное на кафедре массовых коммуникаций на фоне появившихся в последнее время многих технических руководств и пособий по навыкам журнализма углубляет отмеченное духовно-содержательное направление обучения фотожурналистике как одной из эффективных отраслей медиакультуры. Эстетика газетного и журнального фотоснимка продолжает, разумеется, зависеть от фототехники и каналов репродуцирования, знания их возможностей, но еще более она зависит в условиях быстрого развития и других средств массовой коммуникации, новых социально-политических реалий от общего социально-эстетического уровня мышления фотожурналиста. От взгляда и сердца пишущего и снимающего фотографа. На первый план выступает такой важный элемент системы массовой, связанной с техническим прогрессом коммуникации, как сам коммуникатор (медиатор новой культуры масс-медиа), его личность, его мировоззрение и мирочувствование. Когда от фотодела переходят к фототворчеству, то за рамками внимания остается воспитание социально-эстетических ориентаций фотожурналистов и фотографов. Они должны быть нацелены на весь спектр общественных отношений. На причины подобного положения в обучении профессии указывает один из исследователей в области теории и практики фотографии. «Происходит это все потому, что у нас нет общего языка, культуры обсуждения, просто понимания тех категорий, которые сложились в изобразительном искусстве, кино или литературе». Как подчеркивается в проекте «Литературной газеты» «Исцеление культурой», особую тревогу вызывает то, что все большее число деятелей культуры творят в отрыве от исторических смыслов существования народа и государства, вне всякой связи с национальным менталитетом, потребностями общественного развития, духовной осью народной жизни. Если говорить конкретно в контексте такой учебной дисциплины, как «Фотожурналистика», то следует заметить, что после некоторого взлета в 80-х годах XX в. не получила своего развития отечественная теория фотографии, не ведется последовательное и системное исследование истории российской и мировой светописи. Даже на специальных отделениях художественных и журналистских факультетов не читаются в полном объеме соответствующие учебные курсы. Этим проблемам был посвящен круглый стол журнала foto&video. На устранение ряда этих упущений и направлена учебная программа курса, разработанного на кафедре массовых коммуникаций.
Как отмечает та же «Литературная газета», на проблемах воспитательной работы должно сосредоточиться и Министерство образования и науки РФ. О пробелах в этом важном деле говорит и факт заявления в одной из последних телевизионных программ советника министра господина Волкова. Смысл этого заявления сводится к следующему: пока будет существовать миф о формировании в вузах гармонично развитой личности, наша экономика будет страдать от дефицита классных специалистов. Видимо, на нашей конференции надо противопоставить этой позиции реальнгые факты результативности воспитания именно гармноично развитой, духовно богатой, а не только узко-прагматичной личности.
